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礼仪是人们在社会交往过程中形成的并得到共同认可的各种行为规范，它是人们以一定的程序、方式来表现的律己、敬人的完整行为它体现了一个国家、一个民族、一个地区的进德风尚和人们的箝神面貌。所以，礼仪是人类稍神文明的产物。
礼仪的历史是漫长而久远的它随着人类社会的产生而产生，随着经济的发展、社会的进步而不断前进。
在原始社会，人类还处在萦昧时代生产力水平极端低下^锥“天”吃饭，人们对许多自然现象无法解释，就把“天”、“神”作为宇宙间最髙的主宰对之顶礼膜拜‘进行祭祀，这时就产生了圾早的也足圾简单的以祭天、敬神〖“图腾”》为主要内容的“礼”，当时只有简中的人际交往，只要不违竹“图腌”，就可以继续交往下去随右拟始社会的解体^人类进入奴隶社会，“礼”开始打上阶级的烙印，礼的含义也有所变化‘在周代礼除了用于祭祀之外.还作为治㈤之本。孔子认为：“为国以礼”（礼记丨经解》上说：‘‘钥觐之礼，所以明臣子之义也：聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也：丧祭之礼，所以明君臣之恩也：乡饮洒之礼，所以明长幼之序也：娇姻之礼.所以明男女之别也广由此可见，周礼不仅内容己大为增加，而且还包含养社会政治制度的结构形式和社会生活行为规范。礼已成为阶级统治的工找，成为社会等级制度的表征，成为区分贵贱、样卑、顺逆和贤愚的准则。
春秋时期 “礼坝乐坏?有人提出了 “仪”这一概念。据《左传“昭公五年》记政，枓昭公到晋闲去访问，抨平公对女叔齐说，杵阳公很愐衍礼，女叔齐却不以为然.答曰：饵昭公哪里知礼？抒平公觉得报奇怪，就反问逬：杵昍公从效劳一负到啲贿从没有失礼之处，为何说他不知礼？女叔齐说：冉昭公在外交上善于戍酿那只不过是仪，根本算不上礼，在他石来，礼乃立国治政的大法I仪是指一种礼节、仪式、仪文丨这在当时姓较流行的观点。如齐㈤的晏子认为：“在礼家施不及闲、民不迁、农不移、工贾不变、士不澹、官不滔、大夫不收公利广礼可以治闲礼能改变政局犮展的趋势^在先秦时代.人们的心目屮礼和仪的含义是不同的。但足.在当时礼和仪也报难明确这分，其实他们所谓的“礼”中也包含苷一定成分的。
到了封逑社会礼仪逐渐成为统治阶级进行封建统治的工具，有些还以法忭的形式固定下来‘形成“礼制”，成为朿缚人们行为的了.具辛亥革命在推翻丫封迕帝制的同时也结束了封逑礼制，“五四”新文化运动使中华民族幵始了新文化述设征程。
无产阶级的觉酲，使社会主义礼仪具备了雏形，无产阶级足历史上&先进、记从革命性的阶级，以解放全人类为己任他们具有髙尚的愔操〃为了处理其内部以及与芄他劳动阶级的关系，完成共问的历史使命 31潘要讲究文明礼貌，更潘要有自己的礼仪规范鲁早在民主革命时期，屮阳井产党领导的人民军队区别于闲民党部队的铋齐标志之一就足讲“三大纪律.八项注意?其中的“说话要和气”.“买卖要公平”，“不许打人骂人”
“不许调戏妇女”，“不虏待俘虏”等，都是适应当时斗争拓要的纪律，也可视为公德、礼仪的组成部分。当时在各解放区均形成了一种新甩的人际关系和新的进德风尚.人心所向，决定了共产党领导的新民主主义革命的胜利“当时的社会公德和风尚，实瘐上只有社会主义公德与礼仪规范雏形的性成，我们今天别具一格、世人景仰赞扬的社会主义新风尚正是在此“雏形”的袪础上壮大和发展起来的。斯诺在其《两行漫记》中并经记述了这样一个耐人寻味的生动故事。
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